LAS REFORMAS BORBÓNICAS

MECANISMOS PARA LA EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS

MECANISMOS PARA LA EXTIRPACIÓN DE LAS IDOLATRÍAS EN EL PERÚ
	CARACTERÍSTICAS	ACCIONES QUE CONLLEVABA	IMPORTANCIA DE DICHO MECANISMO PARA LA AUTORIDAD COLONIAL ESPAÑOLA
Erradicación Del TAKI ONKOY	Taky Ongoy como enfermedad del baile. Estos movimientos, mejor llamados Ataques purificaban espiritualmente a los indígenas pues estos renunciaban al cristianismo y hablaban de los dioses autóctonas resurgidos. Los Taky Ongoy  prometían a sus seguidores. - Una convulsión milenarista que eliminaría las tendencias inquietantes del pasado. - Una alianza panandina de dioses autóctonos, organizada en dos ejércitos, que se enfrentaría al dios de los cristianos. - Las huacas resurgidas destruirían también a los colonizadores españoles. - Las huacas reivindicadas crearían un mundo nuevo y nuevas gentes. "El mundo renacido seria un paraíso andino sin colonizadores con abundancia y sin enfermedades". - Las huacas causarían una cruel venganza a los traidores junto con los españoles. También la adivinación era la práctica andina aceptada y los pueblos Lucanas y Soras que tanta importancia tuvieron en la agitación del Taky Omgoy gozaban de la reputación de ser grandes adivinos. El Taki Ongoy como danza sagrada tiene una profunda distancia de la forma en que la tradición judeocristiana conoce como logos fundamentales: La palabra de Dios, el verbo, su escritura.	Restablecimiento del poder inca, a través del asentamiento de sus bases culturales, religiosas y ancestrales. Culto y gracia de protección de los dioses incas. Preocupación y consternación de la sociedad colonial española. Censurando los actos paganos y erradicación. En el principio se pensó censurar al Taki Ongoy pero ello solo motivo su intensificación.	-Lo que horrorizó a los observadores españoles era precisamente la capacidad de los Taquiongos para obtener el respeto o la participación de todo el mundo: Mujeres y hombres, viejos y jóvenes, curacas y campesinos, indios del ayllu y yanaconas hispanizados parecían vulnerables al mensaje de aquellos o sucumbían a la posesión directa. La ideología tenía rasgos cristianos. Según la nueva creencia, las fuerzas de las huacas no se incorporaban en piedras ni en árboles como en tiempo del Inca sino que se meterían en los cuerpos. Contando con la colaboración de algunos clérigos españoles como Cristóbal de molina, Luis de olivera y Cristóbal de albornoz; llegaron a torturar y quemar vivos a algunos indios que continuaban en estas prácticas.
Las Visitas	Fueron investigaciones secretas a cargo de un visitador elegido por el Consejo de Indias. Éstas podían ser de dos tipos: específicas (aplicadas a una provincia o a un funcionario como resultado de continuas quejas) o generales (inspecciones de todo un virreinato y sus autoridades, de la más importante a la más insignificante). Su objetivo era poner al descubierto actos y procedimientos ilegales. Exámenes judiciales públicos a los que se sometían todos los funcionarios del gobierno al finalizar su gestión Entre las principales Visitas descubiertas por los historiadores tenemos las de Lupacas, Yachas, Chupaychus, Conchucos y Acarí.	Mejor explotación de la población indígena y sus recursos. Captura de todo tipo de objetos e ídolos de adoración y culto andino. Las penas impuestas por las visitas de idolatrías tuvieron una finalidad ejemplificadora para la sociedad	Encuestas económicas, sociales y demográficas realizadas por las autoridades coloniales para obtener información sobre la edad, ocupación, recursos, modos de vida, costumbres, parentesco, relaciones sociales y políticas de los pobladores andinos. Su información se utilizó para repartir encomiendas, organizar el tributo en metales preciosos y especies, fijar la taza tributaria, etc. Objetivo era investigar y castigar a los apóstatas de la fe.
Las penas y castigos impuestos	La corona española impuso severas para los hechiceros y curanderos andinos. Las penas y catigos fueron aplicados en: -       Las visitas de idolatría -       Las penas de trasquilación, azotes y vergüenza -       Penas de carácter económico -       Pena de destierro -       Pena de galeras -       Cárcel de Santa Cruz -       Pena de prestación de servicios a conventos u hospitales -       Abjuración	Las penas y los castigos para la idolatría aplicados en las visitas de idolatría
Tribunal de la Santa Inquisición en el Perú	. El sistema procesal utilizado por el Tribunal se centraba en la investigación, juzgamiento y sanción del delito de herejía. Uno de los instrumentos utilizados por el Tribunal era la tortura, Los  instrumentos para realizar estas confesiones fueron la garrucha, el potro, el castigo del agua, entre otros. azotes (entre 50 y 200), destierro, prisión por algún periodo de tiempo determinado, pena de muerte (por medio del garrote o la hoguera).	Asuntos relativos a la moral pública o social formar parte de un proyecto político colonial para lograr el robustecimiento del poder del Estado en el virreinato. Había todo un procedimiento dividido en etapas, de acuerdo al cual se llevaba a cabo la labor de los inquisidores.	El virrey Toledo es considerado el organizador del virreinato peruano, ya que estableció las bases de lo que sería el sistema colonial en el Perú

FUENTES CULTURALES DE LA CONQUISTA DEL PERÚ

FUENTES CULTURALES DE LA CONQUISTA DEL PERÚ (1532-1542)
	Fuente Tradicional	Fuente Material	Fuente Documental
Mencione el nombre de cada fuente cultural en los espacios correspondientes	Los avances tecnológicos en navegación posibilitaron descubrimientos geográficos que hicieron posible la concepción del proyecto de Colón. Animales fueron también herramientas fundamentales como elementos de intimidación utilizados por los españoles contra los incas. Las epidemias y enfermedades que llegaron a América con los conquistadores europeos debilitaron y diezmaron la población nativa. El Inca Huayna Cápac y el Auqui elegido para su sucesión perecieron víctimas de la viruela, casi 10 años antes que la expedición de Pizarro La propagación de enfermedades contribuyó de manera determinante al éxito de la conquista al haber debilitado y aniquilado a gran parte de la población del Tahuantinsuyo. La llegada de los españoles al Tahuantinsuyo coincidió con la lucha interna que Huascar y Atahualpa La presencia de los españoles en el Tahuantinsuyo supuso un cambio drástico en las costumbres y actividades de los indígenas. Los españoles implantaron su cultura y en particular la religión católica	Las armas son los artefactos en los que más evidente es esta diferencia tecnológica. armas de fuego a los españoles El Cuarto del Rescate, edificación incaica ubicada en la ciudad de Cajamarca, Perú. Sus dimensiones son 11,80 m de largo, 7,30 m de ancho y 3,1 m de alto.	El investigador francés Nathan Wachtell en su famoso libro La visión de los vencidos acuñó el termino desestructuración para referirse a la forma como es que los hombres andinos asimilaron el traumatismo de la conquista. CRONISTAS ESPAÑOLES Francisco de Jerez La Verdadera relación de la conquista del Perú y provincia de Cuzco llamada la Nueva Castilla Fray Gaspar de Carvajal Relación del nuevo descubrimiento del famoso río grande de las Amazonas Miguel de Estete Noticia del Perú Pedro Cieza de León Descubrimiento y Conquista del Perú Juan diez de betazos y araoz Suma y narración de los incas Jose de acosta Proceso Evangelizador en los pueblos indígenas CRONISTAS NATIVOS Titu Cusi Yupanqui la Relación de cómo los españoles entraron en Perú y el suceso que tuvo Mango Inca en el tiempo que entre ellos vivió. Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, Relación de antigüedades deste reino del Peru, Felipe Guaman Poma de Ayala La primera nueva crónica y buen gobierno CRONISTAS MESTIZOS Inca Garcilaso de la Vega. Comentarios Reales de los Incas (dividida en dos partes, la primera conocida bajo el mismo nombre, publicada en 1609 y la segunda llamada Historia General del Perú publicada un año después de su muerte, en 1617), Guaman Poma de Ayala Mirada sobre la historia del pasado andino OTROS CRONISTAS Bartolomé de las Casas Brevísima relación de la destrucción de las Indias Gonzalo Fernández de Oviedo En su Historia General y Natural de las Indias, islas y tierra firme del mar océano Francisco López de Gómara Dedica los capítulos 108 al 195 de su Historia general de las Indias y conquista de México
Ingrese la data histórica de la fuente investigada. (Debe coincidir con el rango de tiempo en años que se está asignando para este trabajo)	La conquista de Perú estuvo inmersa en lo que fue la conquista del continente americano a partir de la llegada de Cristóbal Colon al “Nuevo Mundo”, en 1492. A pesar de los medios técnicos con los que contaban los españoles de aquella época, los invasores lograron rápidamente la apropiación del territorio, lo que les llevó tan sólo 21 años (entre 1519 y 1540). Se trató de una apropiación hecha principalmente por las armas y luego asentada cultural e ideológicamente. el 15 de agosto de1532 se funda la ciudad de San Miguel de Tagarará, donde se quedaron, en calidad de vecinos, los españoles que no quisieron continuar. Pizarro y la gran mayoría de sus hombres (165) continuaron, sin embargo, la expedición con rumbo a Cajamarca, donde se decía se encontraba el inca Atahualpa. Pizarro envió a un grupo de jinetes a la cercana Pultumarca donde Atahualpa y su ejercito habían acampado. Durante dicha entrevista el nuevo inca exigió a los españoles que respondieran y rindieran cuentas por todo lo que habían tomado del Tahuantinsuyo desde que habían puesto pie en dicho territorio; y además accedió a entrevistarse con ellos en la ciudad de Cajamarca al día siguiente.	El lugar donde se mantuvo prisionero al Sapa Inca Atahualpa, que pasó los últimos días de su vida recluido en él, concretamente entre el 16 de noviembre de 1532 y el 26 de julio de 1533, tras ser capturado por los conquistadores españoles.	Acuñado por Francisco Carrillo Espejo, designa el período que incluye todas las obras producidas durante el proceso de descubrimiento y conquista del Perú, inaugurado el 15 de noviembre de 1532 en Cajamarca con la captura del último Inca, Atahualpa, y finalizado con la desestructuración del Imperio Incaico y la fundación de la ciudad de Lima. La literatura relacionada a este periodo, aunque no necesariamente escrita durante este marco temporal (pues hubo cronistas que escribieron muchas décadas después e incluso en el siglo XVII), sí se vincula a los eventos desarrollados antes o durante este. Las principales manifestaciones literarias de este período son las crónicas, cartas de descubrimiento y relaciones. Los estudios literarios más importantes realizados sobre este período son la Enciclopedia histórica de la literatura peruana de Francisco Carrillo y los diversos libros sobre los cronistas antiguos publicados por Raúl Porras Barrenechea.
Imágenes Colocar una imagen alusiva a cada fuente cultural mencionada.
Reseña Histórica (Debe destacar una breve reseña histórica de cada fuente cultural)		16 de noviembre de 1532 y el 26 de julio de 1533.